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皇冠比分:儒家文化中“以人为本”的生态思想

时间:2020/1/11 15:04:45   作者:   来源:   阅读:0   评论:0
内容摘要:可以说,中国哲学的核心是“生命”问题,即人与自然的和谐关系。中国哲学离不开自然,更不用说在人与自然的对立中形成任何人文传统和精神。中国哲学精神是在人与自然和谐统一中发展起来的人文精神。中国生态思想与人文精神和西方人文精神有本质区别。儒家文化中有许多关于生态思想的论述,这些论述几千...
可以说,中国哲学的核心是“生命”问题,即人与自然的和谐关系。中国哲学离不开自然,更不用说在人与自然的对立中形成任何人文传统和精神。中国哲学精神是在人与自然和谐统一中发展起来的人文精神。中国生态思想与人文精神和西方人文精神有本质区别。
儒家文化中有许多关于生态思想的论述,这些论述几千年来一直影响着中国人的生活。《论语·疏二篇》有“以竿代网”的记载,说孔子以竿代网捕鱼,其隐含的意思不是贪婪,而是取其所需。《论语》乡党委文章有这样的记载:“马厩烧了。儿子退出法庭,说:“疼吗?“不要问马。”马厩着火了。孔子从隐退处回来,问是否有人受伤,而不是马是否受伤。这是为什么?我们可以从王阳明的角度找到答案。《传奇·钱德勒·路宏》中有一条记录,我们对动物和植物有着同样的爱,但是我们用植物来饲养动物。我们对人和动物有着同样的爱,但是我们宰杀动物来供养亲属、祭祀祖先和招待客人。我们对我们所爱的人和路人有着同样的爱,但是如果我们只吃一把豆子和汤,如果我们不吃它们,我们可以生存和死亡,但是我们不能同时拯救两个人。在这种情况下,我们只能拯救我们所爱的人,放弃路人。因此,王阳明认为,“大学”中提到的厚度在良心上是自然有序的(连贯的),不可逾越。这叫做正义。遵循这一顺序被称为礼节。知道这个顺序叫做智慧。从头到尾遵守这一顺序被称为信。无论是在动物和植物之间,还是在动物和植物之间养育亲戚,或者在亲戚和路人之间,一个人必须选择什么时候不能两者兼得,一个人必须选择什么时候必须选择。这是真理和良知的自然秩序。一些学者认为,王阳明主张在万物一体的境界下合理利用万物。万物合一的境界是爱万物和合理利用万物的合一。人是自然不可分割的一部分。为了生存,人类从环境中获取生存需求来维持自身的生存和发展是完全可以理解的,也是非常合理的。因此,在人类发展的历史上,从来没有人否认人类从自然界获取生命所需物质的合法性。

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